esterhazy

RESTORATION

2012-02-14T18:28:00.000+01:00

la vita - è il solo modo
per coprirsi di foglie,
prendere fiato sulla sabbia,
sollevarsi sulle ali;

essere un cane,
o carezzarlo sul suo pelo caldo;

distinguere il dolore
da tutto ciò che dolore non è ;

stare dentro gli eventi,
dileguarsi nelle vedute,
cercare il più piccolo errore.

Un'occasione eccezionale
per ricordare per un attimo
di che si è parlato
a luce spenta;

e almeno per una volta
inciampare in una pietra,
bagnarsi in qualche pioggia,
perdere le chiavi fra l'erba;
e seguire con gli occhi una scintilla nel vento;

e persistere nel non sapere
qualcosa d'importante.

W.Szymborska
immagine di Robert and Shana ParkeHarrison

GENERALE INVERNO

2012-02-07T17:54:00.000+01:00

Basta una stretta del Generale Inverno( che molti ormai davano per definitivamente a riposo) perché gliumani possano toccare con mano quanto è potente la tecnologia. Itreni si bloccano, la luce artificiale si spenge e il riscaldamentocon essa, le auto restano sepolte sotto la neve.

E invece di fermarsi a riflettere suquanto li circonda, i predetti umani si abbandonano al piacereisterico delle proteste e delle accuse reciproche.

Così non scopriranno mai che la“macchina “ più funzionale è ancora la vecchia pala che tiaiuta ad aprirti la strada davanti alla porta di casa.

immagine tratta dal bel blog Le figure dei libri

DISDERI

2012-02-06T18:46:00.000+01:00

André Disderi , fotografoparigino dell'800, inventore della “carte de visite” - unaantenata della carta d'identità, una specie di biglietto da visitacon foto – racconta che molti dei suoi clienti vedevano nel suoatelier la possibilità di vivere per pochi istanti identità edesistenze differenti da quelle abitudinarie, a cui eranoquotidianamente incatenati come “ ad una maschera inchiodata “.

Alcuni chiedevano di farsiimmortalare nelle vesti di famosi attori e personaggi celebri, comepersonificazioni allegoriche o semplici incarnazioni delle lorofantasie più recondite ( fra questi una delle più affezionate fu lacelebre contessa di Castiglione)

A dispetto di coloro chesono soliti vantarsi con irritante sprovvedutezza di “essere sempre sestessi”, il problema della identità personale non è cosa dadistricare facilmente.

Se sia l'identità socialeed esteriorizzata o quella interiore, sognata , irrealizzata, quellapiù prossima alla nostra vera essenza ; quali siano le lorointerrelazioni; e, soprattutto, quale rapporto ci sia fra Io e Tempo:tutto questo è probabilmente un rebus di difficilissima soluzione.

les jambes de l'Opera, 1870

WILDT

2012-01-28T13:12:00.001+01:00

...sarà stato anche fascista, ma come negargli il genio?

Forlì,‘Wildt. L’anima e le forme da Michelangelo a Klimt’.

2012-01-27T20:25:00.003+01:00

Unbegrentz Senza limiti

Non potere finire

ti rende grande. Non cominciare mai

è il tuo destino. Ruota

la tua canzone come il firmamento

inizio e fine eternamente identici,

( Anfang und Ende immerfort dasselbe)

e quanto apporta il centro è chiaramente

quanto era all'inizio, e resta in fine.

J.W.Goethe, West-östlicher Divan

UNA BUONA MORTE

2012-01-11T18:49:00.000+01:00

James Hillman è morto il 27 ottobre 2011 nella sua casa di Thompson, nel Connecticut (Usa), all'età di 85 anni. L'annuncio è stato dato dalla moglie Margot McLean-Hillman, precisando che il marito era malato da tempo di un tumore alle ossa. Hillman ha sempre respinto le cure più invasive pur di conservare la sua lucidità e libertà di giudizio.
La sua è stata non solo una morte filosofica, ma da filosofo antico, l'ars moriendi - anche se non voleva la si chiamasse così - di un laico, pagano maestro di intelletto e soprattutto di anima. Perché alla scommessa, pacata e implicita, di restare pensante, lucidamente pensante e dialogante, di spingere la ricerca razionale fino all'estrema soglia della biologia, si sommava un'incessante attività di ricerca interiore, di introspezione psicologica: un esercizio estremo di quella «visione in trasparenza» di cui aveva parlato nei suoi scritti, e che lo ha portato all'ultima frontiera dell'io in uno stato di continuo ascolto dei messaggi della psiche, e non solo di quella conscia. Uno stato infero, ma sublime, nel senso etimologico latino del termine, sub limine, alla soglia, sul confine.
L'inesauribile curiosità per quello stato, che lo animava e di cui continuamente parlava come di una condizione nuova e sorprendente, era mantenuta a prezzo di un ridotto dosaggio di morfina e dunque di una sofferenza fisica affrontata con assoluto coraggio ma senza ostentazione né retorica, per non rischiare, come diceva, di peccare di hybris. Del resto, con la concentrazione e la lucidità che perseguiva in modo tanto accanito quanto stupefacente, anche il dolore era analizzato in termini sia filosofici sia psicologici, e molto spesso - in sintonia con un altro dei suoi grandi interessi di studio - in termini alchemici. Le immagini del processo di DISSOLUTIO e COAGULATIO e la descrizione in quel linguaggio di altre condizioni psichiche che via via si affacciavano - la RUBEFACTIO immaginativa, che precede la sublimazione nell'estrinsecazione della bellezza, la figura della ROTATIO, nel cui ciclo non si può mai dire cosa è superiore e cosa inferiore - dominavano spesso la parte più strettamente introspettiva e psicologica della sua analisi del morire.

Diceva che le parole gli alleviavano i dolori delle ossa come i cuscini che gli venivano continuamente sistemati nel letto da cui, come sapeva, non si sarebbe più rialzato, e che era stato portato in salotto, al centro della casa, di fronte alla grande vetrata aperta sull'abbagliante autunno del New England. Su un tavolino, a disposizione di chiunque volesse leggerle, una raccolta di poesie giapponesi sulla morte scritte da monaci zen o da autori di haiku. «Una radiosa gradevole / giornata d'autunno per viaggiare / incontro alla morte».

A proposito dei diversi modi di morire , non mi piace, da parte di chi ha scelto di por fine alla propria vita, la decisione di farsi dare la morte da qualcun altro. E quindi non comprendo tutta l'enfasi sul suicidio assistito.
A meno che qualcuno non sia completamente immobilizzato e impossibilitato a fare il minimo movimento.
In condizioni estreme è sempre possibile trascinarsi a una finestra e buttarsi nel vuoto.

Il diritto al suicidio o meglio la libertà di togliersi la vita è sempre esistita. Cioran diceva che precisamente l'idea di potersela togliere in ogni momento era ciò che in più casi l'aveva salvato dal suicidio.

Perché coinvolgere qualcun altro?
Se non si ha il coraggio fisico di farlo, è segno che non è “ancora” il momento di farlo.

adela leibowitz

METTERE/LEVARE

2012-01-08T13:02:00.001+01:00

-..il confine fra il mettere e il levare è struggente ( e insondabile) quasi quanto quello fra l'essere-stato e l'essere-per-essere ( e se consideri l'etimo, levare > levis è certo un alleggerire, rendere lieve, mentre il mettere > mittere potrebbe pure risolversi in un mandare (a fondo?) -
e conosco benissimo quel bivio fra rimorso e sghignazzo.
Ma qualche volta - fortunatamente o sfortunamente - si va oltre...-

Trovo bellissimo questo testo su mettere-levare ( ma di chi è?).
In fondo, il mettere/levare è una sintesi perfetta del processo di costruzione dell'Io. E raggiungere un equilibrio, un'armonia nel mettere/levare è forse la chiave della Saggezza, o della cosiddetta Felicità.
Ognuno poi dovrà scegliere – consapevolmente o inconsapevolmente – il criterio del cosa mettere e del cosa levare.
Michelangelo alla fine della sua vita seppe farlo con meravigliosa veggenza. Sembra che privilegiasse il levare, ma in realtà un certo levare è anche un mettere.

2011-12-31T10:11:00.000+01:00

EX VOTO

2011-12-26T23:31:00.001+01:00

Accade
chele affinità d'anima non giungano
ai gesti e alle parole marimangano
effuse come un magnetismo. É raro
ma accade.
Puódarsi
che sia vera soltanto la lontananza,
vero l'oblio, verala foglia secca
piú del fresco germoglio. Tanto e altro
puódarsi o dirsi.
Comprendolatua caparbia volontà di essere sempre assente
perchè solo cosìsi manifesta
la tua magia. Innumeri le astuzie
cheintendo.
Insisto
nelricercarti nel fuscello e mai
nell'albero spiegato, mai nel pieno,sempre
nel vuoto: in quello che anche al trapano
resiste.
Erao non era
la volontà dei numi che presidiano
il tuo lontanofocolare, strani
multiformi multanimi animali domestici;
fors'eracosì come mi pareva
o non era.
Ignoro
sela mia inesistenza appaga il tuo destino,
sela tua colma il mio che ne trabocca,
sel'innocenza è una colpa oppure
sicoglie sulla soglia dei tuoi lari. Di me,
dite tutto conosco, tutto
ignoro.

EugenioMontale


immagine di Sally Mann

NATALE BLU

2011-12-21T20:19:00.001+01:00

Non sopportavo i collant, specialmentequelli di lana che portavano le mie compagnette. Così mia madre eracostretta a mettermi delle calze che arrivavano al ginocchio e che leichiamava calzettoni. La parola mi faceva un po' ridere, mi sembravairrimediabilmente goffa.

Ma il vento gelido dell'inverno,proprio quel vento speciale, frizzante e tagliente, me lo godevo inpieno.

Quel vento, chiamato sul posto zizza ozizzola, bruciava o, propriamente, “strinava” la carne scoperta,donandomi due guance rosse che per natura non ho mai avuto.
In dicembre l'aria nelle strade strettee murate, chiuse fra alte case di pietra, acquistava una particolaretrasparenza azzurrina o addirittura blu; così per me il colore delNatale non è né rosso né bianco ma blu.

19 dicembre

2011-12-19T13:29:00.002+01:00

HYPNOS

2011-12-11T13:06:00.001+01:00

Nella mitologia greca, Hypnosera il dio del sonno, conosciuto presso i Romani sotto il nome diSomnus. Figlio di Nyx, la notte. Era anche il fratello gemello diThanatos, dio che personificava la morte. Secondo Esiodo, vivevanelle terre sconosciute dell'ovest, mentre secondo Omero,abitava a Lemnos. Gli scoliasti (commentatori antichi di Omero) si sono interrogati riguardo a ciò. Secondo alcuni, i Lemnieniapprezzavano molto il vino, quindi accoglievano Hypnos conpiacere. Secondo altri, il dio era innamorato di Pasitea, una delletre Grazie, che abitava in questa città.

Hypnosaveva il potere di addormentare tanto gli uomini che gli dei. Eraconsiderato benevolo ed ero attorniato dai Sogni. Portava sempre consé un mazzo di papaveri con cui, sfiorando le palpebre deidormienti, donava loro realistiche illusioni.

Ilsonno è una delle cose più belle che si possono vedere ( proprio nelsenso di “guardare” ) al mondo.

Ilsonno, o meglio. il dormiente , che sia animale o umano ; bambino,
adulto, vecchio.

Lacreatura abbandonata al sonno avvia l'osservatore alla pratica dellacontemplazione , e anche, in un certo senso, dell'ascesi.

Non siallungano le mani sul dormiente, per accarezzarlo, per stringerlo,anche se magari verrebbe voglia.

Ridestaredal sonno è una colpa.

Sologuardare è lecito, inalare quello splendido naturale rilassamento,la pacificazione dei muscoli, il riaffiorare di una espressionefetale cancellata dai parossismi emotivi della vita da svegli.

Neldormiente si riconosce la nostra propria fragilità, ma anche ildiritto di essere indifesi, e la risorsa della smemoratezza,dell'oblio.